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第1361章 1189年

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    吕宋湾。

    李世民看了都想霸占,这地方真的非常不错,以他的眼光一下子就看上了这里。平静的海湾,两个半岛环绕。

    从澎湖到吕宋湾和到海南琼州的距离几乎是一样的。

    优良的港湾,肥沃的平原。

    河流众多,雨水充沛。

    而按张超说的,这里渔业资源丰富,而且矿产资源也丰富,又极适合农耕。别说李治不想走了,他都不想走了。

    现在他的那两万多人,要是就往这里安营扎寨,今年还能再种两季稻子呢。

    这里几乎没有冬天,甚至没有春夏秋冬的分别,只有旱季雨季。稻子一年能三熟!

    光是那个巨大的海湾里,就有无数的鱼。

    那个巨大的内湖,听说有百多万亩之大,相当于洞庭湖的三分之一大。

    “你要在这里筑城吗?”

    李世民问张超。

    “嗯,就在吕宋湾和吕宋湖之间的吕宋河边筑一座城。”

    张超说的吕宋河,是巴石河,连接马尼拉湾与内湖。张超计划把他的王城建在吕宋湾港边,西接吕宋湾最天然的优良海港,南临巴石河。

    临海靠河,这无疑会非常便于运输。

    古人筑城,都要傍水而居,既利于运输,也利于生活。

    选在河北面,是因为北面就是吕宋最大的平原。南面也是平原,但相对就要小些。

    临河筑城,等以后人口多了,甚至可以把南岸也规划为新城区,甚至可以包进城区,让巴石河成为城中内河。

    距离湾口百里。

    “真想不到,海外还有如此肥沃的无主之地。”

    张超提醒李世民,“并非无主之地,这里有土人的。”

    吕宋岛做为一个极大的岛屿,尤其是岛上还有这么肥沃的平原,这里当然就容易产生比较强大的部族的。

    这片平原上,拥有大大小小的部落不计其数。

    松散而混乱,原始又落后,十分野蛮。

    有些部落,甚至能有上万人口,也有上千人的大村子。

    张超选好的王城地址上,就有一个好几千人的部族。

    这次张超来,可是一手刀剑,一手儒经的。他们若愿意归化,张超会善待他们,若是不懂事,那就没办法了。

    优良的深水港,让大船不须小船转运,直接登陆。

    上岸第一件事情。

    张超让人在修了几个庙。

    文庙、武庙、龙王庙。

    文庙、武庙,甚至是龙王庙里的龙王,都是得到大唐皇帝加封的。文庙里祭祀的是文宣王孔圣,武庙里祭祀的武成王姜太公。龙王庙里祭祀的则是四海龙王。

    尊王崇武,同时又抑制佛道,这是朝廷贞观以来不曾动摇的政策。释道儒三家,独尊儒家。

    对朝廷来说,形成了文庙、武庙两大体系,也正是一种全新的思想指导体系。儒是统一,武是开拓。

    文庙有文宣王和四圣十哲七十二贤。武庙也有四配十哲七十二名将,后来承乾继位后,又把武庙的四配也改为了四圣。

    武庙四圣中,就有张超。

    张超是真正的肉身成圣。武庙十哲里,则有李靖李绩秦琼尉迟恭,七十二名将里,也有许多大唐名将。

    一登陆,张超就让人先建这三座庙,自然也是有深意的。

    这代表着华夏的文明,至于龙王庙嘛,毕竟是从海上过来,这里又是海边,算是对大海的一种敬畏了。等城池建起来,还会有城隍庙、土地庙、财神庙等诸神庙,甚至有送子观音庙的。

    现在中原也是如此,对这些各种神庙,朝廷是有管控,但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道观不同,这些小庙其实已经超脱出佛道两大体系,在民间百姓心里,另有地位。

    百姓修个城隍庙、土地庙的,花费不多,而且不会养很多和尚道士,而是安排一些残疾之类的去打扫打扫,不收香火油钱,不大肆拥有庙产。

    这些就不会成为隐患。

    相比之下,朝廷对于文武两庙是最重视的。

    张超也重视。

    上岛第一件事情,修文武庙。

    砍树伐木,先建立临时营地。

    派出士兵去附近侦察巡逻。

    文宣王孔子的雕像从船上运上来,大家小心翼翼充满敬畏。

    一间最简易的原木小屋先立了起来,孔子的雕像先安置在里面。

    安放好之后,张超让大家都停下了手头的事情,全都聚焦在空地中间的这间小屋前。

    “今天,是大唐开元二年。一千一百八十九年前,圣人孔子降生。”

    张超站在这间简陋的文庙之前,对着众人高声说道,三万余人汇聚在周边。这些人都虔诚的跪坐在地上。

    他们有退位的帝王,一代大帝李世民。

    也有被废的太子,如今的澳国公李治。

    这些人中有许多是在中原获罪的罪囚,他们因为发誓愿意前往美洲、澳州,而被赦免罪行,此后终生不得再踏返中原,他们的一生都将在海外开拓。

    也有许多异族的奴隶。

    有北方的突厥人、铁勒人、契丹人、奚人、室韦人、靺鞨人、高句丽人、百济人、新罗人、东瀛人,也有南方的林邑人、真腊人、扶南人、骠国人、南诏人、吐蕃人、吐谷浑人,西域的高昌人、波斯人、罗马人、阿拉伯人等等。

    不管来自哪里,他们此去海外,也将获得自由,成为自由民。

    许多人都已经正式皈依信奉儒家。

    每个周末,他们都会去学校或者文庙听经受道。

    “今天,在孔圣降生的一千多年后,我们自中原来到了这里,吕宋。我们将立足于此,将孔圣的儒家经典,将儒家的仁、爱宣扬传播。”

    “今天,我,大唐天子所授封的吕宋国王张超,在此地,在此刻,正式宣布,吕宋王国成立了,吕宋城也正式开始建设了!”

    这是张超的立国宣言,也是吕宋国和吕宋城的建设口号,更是华夏文明登陆吕宋,将在这里传播的开始。

    宣布完后。

    张超站在那里,亲自为几万人讲经布道。

    讲解一篇儒家经典。

    儒经包括十三经与十六史,原本儒经到唐初只有九经,后来陆续增添了四经,形成了儒家十三经。而官方指定的史书,从史记到资治通鉴,一共十六史。后来,也加入到了儒家的宣讲布道经书之列。

    十三经与十六史,就是如今每个周末,儒士向百姓们宣讲的内容。

    讲经论史,其实就是在宣扬华夏文明,宣扬的还有华夏文明一直以来形成的一套普世价值观。

    为什么要抑制佛道,为何又要如此大力推行儒,甚至还在每个周末,在学校、文庙,让百姓都去听经受道呢。

    为的就是统一思想,对汉家百姓来说,是统一思想,对异族来说,是同化思想。

    百家争鸣,在学术上当然是好的,但如果思想上也百家争鸣,那就必然是要混乱的。

    思想混乱,社会就会动乱。

    普世价值观,也就是社会道德标准,这也是法治社会的根基。律法,是建立在道德基础上的。

    其实这也是历史上,一神教要比多神教更强大稳定的原因,多神教自己就乱了。

    儒是思想的基础,至于什么城隍、土地公公、送子观音、龙王爷、风神、雨神、山神、河神等等,这些并不会对思想产生什么问题,所以朝廷才会允许。

    而佛与道,对思想的影响很大,道家求长生还好些,佛家求来世,他们的思想相对影响更大。

    在张超的吕宋王国,他以后是不会允许存在那些神佛寺观、经文的。于国无益,反倒是让人思想迷茫。

    虽然这么做,在后世肯定要被攻击,可是在这个时代,张超却认为是对的。要开拓吕宋,必须心往一处想,劲使一处使。

    半个时辰的讲经布道结束,大家都鼓掌。

    每个儒教门人,都可以讲经布道,把圣人的思想,把汉家的历史宣扬给众人。弘扬中华传统美德,推广大唐核心价值观。

    布道结束,大家开始杀猪宰羊,生火做饭。

    来到岛上的第一顿饭,肯定得吃好点。

    “大王,那土著酋长收了我们的礼物,可却不愿意合作。他要求我们立即离开,否则就不客气。”斥候队长来报。

    正吃着吕宋湾里刚收获新鲜海鲜的张超听了,只是微微一笑。

    “看来他们的态度很明确,我们已经先礼了,那接下来就动兵吧。今晚,给他们一个回复。”

    “遵命!”

    “如无必要,就少些杀戮。”张超交待,“我们以后会需要很多劳力的,这些人就算是第一批吕宋城的土著奴隶了。”

    当夜。

    张超派出一千五百名战士,夜行三十里路突袭了最近的一个千人土著部落村子。

    在火光之中,土著人毫无防备。

    他们叫喊着想要反抗,但被狠狠的打倒。士兵们很忠实的执行着张超的命令,如无必要,能不杀就不杀。

    他们把这些又黑又矮的土著打倒,然后用牛皮索给捆起来。

    这是忙碌的一夜。

    土著毫无反抗之力,士兵们辛苦的忙碌了一夜,不停的在抓人捆人,直到天亮,才算把一千来个四处乱窜的土著给都捆猪一样制服了。